Возвращение из небытия
Агафонов В.И., Мартишина (Лобачева) Л.Н.
«Подписана сия надпись для впредь, чтобы память их незабвенна была и место то значно было, где которая гробница, и ведомо было, сия летопись для того написана.»
Надгробие в церкви святителя Григория, епископа Неокесарийского, в Толмацкой слободе (Москва)
Зимой 2025 года, в целях поиска надгробий со старинного кладбища в селе Ямкино, был организован опрос жителей соседней деревни Соколово. Супруги Виктория и Алексей Грязины, приехавшие в деревню на жительство в конце 80-х годов, сообщили, что позади их участка, на заброшенной свалке, лежат старые надгробия.
Во времена, когда в стране существовала доктрина воинствующего атеизма (особенно, 20-е - 30-е годы прошлого столетия), закрывались храмы, сносились кладбища, старинные надгробия часто использовались для строительных и хозяйственных нужд. Ими мостили дороги, применяли как бордюрные камни, укладывали в фундаменты зданий. Так, в начале 30-х годов, при строительстве клуба в д. Соколово в качестве фундаментных столбов использовали надгробия разоренного кладбища в с. Ямкино. В нашем случае «зло обернулось добром»: часть надгробий с кладбища сохранилась.
Примерно в 70-х годах, когда клуб снесли, надгробия бульдозером сместили в конец земельного участка для освобождения места под новое строительство. С тех пор прошло много времени, свалка заросла деревьями, кустарником, высокой травой, за которыми разглядеть надгробия было сложно. К тому же они полностью или частично находились в земле.
Сомнений, что памятники надо вернуть на их историческое место, не возникло ни у кого. Это не только память о наших предках, но и историческая и культурная ценность.
В июне 2025 года на обращение инициативной группы о перевозке надгробий на их историческое место ответственно и с пониманием значимости события отнеслись начальник Территориального управления Ямкино - Мамонтово Администрации Богородского городского округа (БГО) Ефимов Александр Геннадьевич и депутат Совета депутатов БГО Артеменко Елена Васильевна. Была найдена возможность выделения необходимого строительного транспорта и рабочих. Надгробия были извлечены со свалки и перевезены на территорию старинного кладбища.
Надгробия вернулись на старинное кладбище. Июнь 2025 г.
Всего было найдено 12 надгробий из белого камня, два фрагмента, две плиты - основания и два простых камня - валуна. Все надгробия оказались укорочены примерно на одну четвертую - одну третью часть длины.
Спасённые, возвращённые надгробные памятники донесли до нашего времени запечатлённую на них информацию.
После очистки удалось рассмотреть рельефные изображения - символы и прочитать некоторые надписи (эпитафии).
Изображения - символы (из общеизвестных)
«Цветок солнца - подсолнух».
Четырёх-, шести-, восьми-, двенадцати- шестнадцати- и двадцатичетырех-лепестковые розетки. В христианской трактовке подсолнух символизирует солнце, которое, в свою очередь, символизирует Христа.
«Голгофский крест и Орудия Страстей Христовых».
Слева от креста находится Копьё, которым было пронзено тело Иисуса Христа. Справа - Трость с губкой, смоченной уксусом вместо воды, которой приставленный воин смочил губы умирающего.
«Адамова голова».
Череп со скрещенными под ним двумя костями скелета. Череп с костями принадлежит Адаму, как знак первородного греха.
«Ангелы».
Ангелы считались не только проводниками душ в мир иной, но и защитниками покоя умершего.
«Букет (сноп)».
Каждый элемент букета из растений имеет свое значение.
В те времена существовала система размещения текстов и изображений на надгробиях в виде саркофагов:
- на восточном торце надгробия - изображение «Адамовой головы» (череп с костями);
- на южной боковой стороне - текст с данными об умершем;
- на северной боковой стороне - текст, передающий скорбь близких об утрате в эпитафии;
- западная сторона надгробия самая сакральная (священная, святая). Здесь, например, в круглой нише, в венке из виноградных лоз, хлебных колосьев, пальмовых листьев помещалась молитва. Чаще всего «Господи, приiми духъ моi съ миромъ».
По мнению Александра Николаевича Панина, 20 лет занимающегося некрополистикой, найденные надгробия изготавливались в период 1730 - 1830 годов. С 1830 - 1840 гг. начался массовый переход на изготовление памятников из гранита и мрамора.
Справка. Панин Александр Николаевич, историк, председатель правления фонда «Возрождение культурного наследия», член Союза краеведов России, с 2009 года - действительный член Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО), 28.09.2012 избран заместителем председателя Московского областного отделения ИППО.
Указанный специалистом период изготовления, а также сохранившиеся на ряде камней годы захоронений, подтверждают, что надгробия могли быть именно со старинного кладбища (захоронения на кладбище при каменной церкви начались с 1825 года).
Надписи (эпитафии)
Надпись на надгробном камне может быть концом ниточки, потянув за которую, можно размотать клубок родословия.
Мы, авторы, решили сохранить большинство записей такими, какими они были в документах, чтобы читатели прониклись духом той эпохи.
« Подъ симъ камнемъ погребено тело дерев(ни) Починокъ крестьянина ... Гаврилова … … жены его Ирины Матвеевой… было въ 1765 году … 16 дня всего же … 35 летъ … … 1801 году сентября».
В Метрической книге церкви Рождества Христова села Ямкино (далее для краткости - МК) за 1801 год найдена запись о смерти Ирины Матвеевны:
«умерла по христианской должности в покаянии 23 сентября деревни Починокъ у крестьянина Трофима Гаврилова жена Ирина Матвеева коей отъ роду было 35 летъ и погребена 24 сентября на вышеобъявленномъ кладбище».
В Исповедной ведомости села Ямкино за 1771 год нашлись сведения о семье, в которой родилась Ирина Матвеевна: «Матфей Андреевъ 53 года, жена ево Татьяна Ере...ва 45 летъ, у них сынъ Александръ 11 летъ, сынъ Игнатъ 9 летъ, сынъ Матфей 6 летъ, дочь Ирина 5 летъ».
Также в МК есть записи о ее муже - будущем купце (с 1811 года) Трофиме Гавриловиче Чернышеве, тоже похороненном на этом кладбище в 1824 году, их детях.
МК 1785 г: « 10 генваря женился тоя же вотчины деревни Починокъ крестьянский сынъ Трофимъ Гавриловъ вторымъ бракомъ взялъ за себя села Ямкина у крестьянина Матфея Андреева дочь девицу Iрину Матфееву обоихъ … обыскъ с поруками учиненъ».
МК 1790 г.: « 11 марта деревни Починокъ крестьянина Трофима Гаврилова родился сынъ Кирилъ крещенъ марта 12 числа восприемникомъ былъ села Ямкина крестьянский сынъ Iванъ Семеновъ восприемницей была того же села вдова Татьяна Еремева».
МК 1791 г.: « 23 июля у крестьянина Трофима Гаврилова родилась дочь Анна крещена была 23 числа восприемникомъ былъ села Ямкина крестьянинъ Iванъ Семеновъ восприемницей была того же села Ямкина крестьянина Антипы Григорьева дочь девица Евдокия Антипова»
«Оный младенецъ Анна умре августа 9 числа погребена того же числа при церкви на погосте».
МК 1795 г.: « 21 августа вотчины малолетнихъ господъ Владимира, Николая, Александра Охемзины деревни Починокъ у крестьянина Трофима Гаврилова родился сынъ Андрей крещенъ того же августа 24 числа. Восприемникомъ былъ тоя же вотчины села крестьянинъ Семенъ Андреевъ, восприемница была деревни Соколова крестьянина Мартына Петрова жена ево Евдокия Антипова».
МК 1798 г.: « 20 августа деревни Починокъ у крестьянина Трофима Гаврилова родился сынъ Иванъ крещенъ того же дня 20 числа восприемникомъ былъ села Ямкина крестьянинъ Иванъ Семеновъ, восприемница была деревни Соколова крестьянина Мартына Петрова жена его Евдокия Антипова».
Ирина Матвеевна упоминается в МК и как восприемница при крещении детей. В феврале 1797 году она и дворовый человек Естафей Петров были восприемниками при крещении сына Василия у крестьянина деревни Починки Петра Фомина. В этом же году, в октябре, Ирина Матвеевна восприемница при крещении сына Михаила у крестьянина деревни Починки Федота Григорьева.
После смерти Ирины Матвеевны, Трофим Гаврилович женился в третий раз:
МК 1804 г.: « 8 февраля деревни Починокъ крестьянинъ Трофимъ Гавриловъ третьимъ бракомъ взял за себя тоя же вотчины деревни Следова приходу Ильинского вдову Ксению Васильеву … . Оный брак исправляли священникъ Стефанъ, дьячекъ Стефанъ, пономарь Петръ».
В новом браке родился сын Федор.
В 1811 году Трофим Гаврилович Чернышев записался в московские купцы. Его дети и брат Игнатий также занимались купеческим делом и со своими многочисленными семьями жили в Москве. А жена его сына Андрея - Пелагея Яковлевна имела суконную фабрику в Пирогово. Подробнее о династии купцов Чернышевых можно прочитать в публикации от 4.12.2024 г. «Пелагея Чернышева - владелица фабрики в Пирогово. Молодые годы» на сайте https://elkoziorov.livejournal.com/63074.html
МК 1824 г.: « 6 февраля умре по христианской должности московский купецъ Трофимъ Гавриловъ, коему было отъ роду 59 летъ, водяною болезнею, погребенъ того же месяца 8 дня и оное погребение правилъ приходской священникъ Герасимъ Георгиевъ съ причтомъ. Погребенъ при церкви».
«Под симъ камнем погребна ... Молзина … рабы божiя Неонила … скончалась 1820 год».
МК 1820 г.: «29 марта деревни Молзина умре по христианской должности у крестьянина Купреяна Яковлева жена Ненила Емельянова коей отъ роду было 42 погребена того же числа при церкви. Оное погребение чинилъ приходской священникъ Герасимъ Георгиевъ съ своимъ причтомъ.»
МК 1793 г.: « 6 ноября женился … крестьянина Якова Семенова деревни Молзина сынъ ево Киприянъ Яковлевъ первымъ бракомъ. Понялъ за себя тоя же вотчины села Воскресенского церкви Покрова Пресвятой Богородицы у крестьянина Емельяна Афонасьева дочь ево девицу Неонилу Емельянову и коих надлежащий обыскъ с поручителями чиненъ».
Удалось найти записи, указывающие, что Куприян Яковлевич и Неонила Емельяновна являются родителями Антипа Куприяновича Куприянова, богородского купца 2-ой гильдии, церковного старосты, благотворителя и жертвователя, очень много сделавшего для каменного Христорождественского храма:
МК 1812 г.: « 4 апреля 1812 года деревни Молзина у крестьянина Киприяна Яковлева родился сынъ Антипа. Крещенъ 7-го дня. …»
Из Исповедной ведомости 1833 года: «Богородский купецъ Куприянъ Яковлевъ вдовъ 58 летъ, дети его Алексей 36 летъ, его жена … их дети …, Афимья 32 года, Антип 22 года, его жена Устинья Яковлева 18 лет».
«Под симъ камнем ... тело Василея Григорьева … 1780 генваря 31дня … на 41 году».
Из Исповедной ведомости 1771 года села Ямкино: «Григорей Игнатьевъ 58 лет, жена ево Мавра Семенова 54 года, дети их: сынъ Василей 28 лет, жена ево Ирина Тихонова 27 лет, у Василья дочь Ненила 2 года»
МК 1784 г.: «умре в христианской должности въ покаянии села Ямкина крестьянинъ Василий Григорьевъ генваря 31 дня коему было отъ роду 40 летъ и погребенъ февраля 1-го дня при церкви на погосте»
По-видимому, год смерти Василия Григорьева на надгробии (1780) указан не правильно.
«подъ симъ … села Ямкина крестьянинъ … скончался … 1824 года … житее ...»
В МК за 1824 год нашлась только одна запись об умершем крестьянине из села Ямкино:
«18 апреля 1824 года умре по христианской должности села Ямкина крестьянинъ Петръ Васильевъ, коему было отъ роду 28 летъ, горячкою. Погребенъ того же месяца 20 числа … погребение исправляли приходской священникъ Герасимъ Георгиевъ, диаконъ Jаковъ Николаевъ, дьячекъ Петръ Егоровъ и пономарь Максимъ Петровъ. Погребенъ при церкви»
Можно предположить, что надгробие относится именно к этому человеку, но даже если это не так, полагаем, что не будет предосудительным вспомнить одного из жителей села Ямкино начала позапрошлого века, похороненного на старом кладбище.
- «погребенъ крестьянинъ … 1796 года декабря … (сен, ок)тября 14 дня».
МК 1796 г.: «умре по христианской должности в покаянии 10 декабря деревни Молзина крестьянинъ Никита Андреевъ коему отъ роду было 70 летъ и погребенъ 11 декабря на показанномъ кладбище».
- « …погребено тело … богороцкаго купца … я(а?)новна Куприяновой …….(ию)ля (1)1 дня».
Наше предположение: это может быть надгробие с могилы дочери богородского купца Куприяна Яковлева из д. Молзино.
МК 1822 г.: «11 июля деревни Молзиной у Куприяна Яковлева умре дочь Евдокия, девица коей отъ роду было 19 летъ и погребена при церкви 13 дня».
Другие фрагменты надписей (эпитафий) на надгробиях
- «Под симъ камнемъ … села Ямкина ...».
- «Господи прими духъ моi съ миромъ».
- « Господи … царствiи твое …».
- «Прешедши на сию … цы где положено тело ...ию сердечнымъ рыданием … гробъ моi образы мои нижа… несь бо ползи души моего … услышитъ богъ молитву».
- «...а дети мои … где положено … днесъ шлю сердечнымъ … гробъ … … ...дания несь бо … ко господу услыши… души наши ».
Мы искренне надеемся, что найденные надгробия привлекут внимание специалистов - историков, которые подробно их изучат и опишут.
Деревянная церковь за свою долгую жизнь видела много и печальных и радостных событий.
В ходе изучения документов, относящихся к истории старинной церкви и приходского кладбища, были обнаружены несколько интересных фактов.
Здесь в 1807 году был похоронен, скончавшийся в возрасте 21 года, Владимир Иванович Иохемсин из семьи помещиков, владевших селом Ямкино, деревнями Соколово и Починки (МК 1807 г.). Все другие члены семьи: родители и братья Александр и Николай похоронены в Москве, на кладбище Покровского монастыря.
В этой церкви в 1822 году венчался «женился Господинъ корнетъ Николай Iвановъ Iохемсинъ помещикъ села Ямкина … на уроженке города Белостока шляхтенке Марии Ивановне Козловской» (МК 1822 г.).
Справка. г. Белосток в 1807 году по Тильзитскому миру из Пруссии был передан Российской Империи.
В 1826 году в Ямкино на другом месте открылась новая каменная церковь и кладбище, но еще в январе 1825 года в метрических книгах появилась запись «погребен при каменной церкви». Первым захороненным на новом кладбище был «крестьянинъ деревни Молзина Карпъ Афонасьевъ 60 летъ» (МК 1825 г.). Следующее захоронение «при каменной церкви» появилось в августе 1825 года: «у московского купца Степана Игнатова умеръ сынъ Iоаннъ 10 месяцевъ». Всего на новом кладбище в 1825 году было захоронено 6 умерших из 30-ти.
В 1826 году на старом погосте было захоронено 5 из 34 умерших, в 1827 году - 8 из 25, в 1828 году - 2 из 38, в 1829 и 1830 годах - все умершие (64 и 44) были захоронены «при каменной церкви».
Можно предположить, что последнее захоронение на погосте при деревянной церкви было 13 апреля 1828 года: «у крестьянки деревни Соколовой вдовы Екатерины Ивановой умеръ сынъ Панфилъ Косминъ, коему было 8 летъ, опухолью, погребенъ 15 числа того же месяца при деревянной церкви». Но это только предположение, так как впоследствии в МК стали писать «похоронен при церкви» без указания - какой именно.
О том, сколько же всего наших предков лежат в земле старого кладбища, можно судить по следующим цифрам.
Согласно записям в МК, только за период с 1777 по 1828 годы (сохранились в архивах), всего умерло и захоронено 1470 человек.
Поскольку церковь с кладбищем существовали, как минимум, с 1628 года (первое найденное документальное упоминание), количество захоронений будет еще больше.
Возвращение надгробий на старинное кладбище - значимое событие для жителей села Ямкино, деревень Соколово, Починки, Молзино, Жилино и Горки. Это реальное сохранение памяти о наших предках.
Сделан еще один шаг к созданию мемориально - рекреационной зоны на месте старинного кладбища в селе Ямкино.
PS: У каменной Христорождественской церкви в с. Ямкино, справа от нее, очень давно лежат, сваленные в кучу, 7 старинных надгробий. Они больше по размеру, чем найденные в д. Соколово. Это дает повод предположить, что они могут оказаться более раннего происхождения, то есть могут быть также со старинного кладбища. Это предстоит выяснить с приглашением специалистов. Еще два неизвестных надгробия - саркофага лежат слева от церкви…
Поделитесь с друзьями