www.bogorodsk-noginsk.ru - Богородск-Ногинск. Богородское краеведение / Археология / Доисторическое время. Славянская колонизация. Археологические памятники
|
www.bogorodsk-noginsk.ru - Богородск-Ногинск. Богородское краеведение / Археология / Доисторическое время. Славянская колонизация. Археологические памятники |
| Богородск-Ногинск. Богородское краеведение |
Когда в нашем крае появились первые люди? Ученые считают, что человек появился в Московском регионе 25 тысяч лет назад. В какой-то мере на этот вопрос дают ответ находки археологов. Археологические изыскания в Подмосковье имеют уже более чем 150-летнюю историю. Первые раскопки вятичных курганов в 1838 году сделал видный русский ученый А. Д. Чертков. В наших местах в начале ХХ века работал известный археолог С. К. Богоявленский (1871-1947), в середине века - В. М. Раушенбах, А. Я. Брюсов, Р. Л. Розенфельд, В. В. Сидоров, Ногинский краевед-археолог Е. И. Диков (1925-1972).
Находки древнего каменного века (предположительно позднепалеолитического возраста) были обнаружены археологами на юго-западной окраине д. Беливо, где в раскопанном древнем поселении был найден микролит - миниатюрная каменная пластина, использовавшаяся как наконечник для стрел. А это не ранее как 10 тысяч лет до нашей эры.
В юго-восточном углу бывшего Богородского уезда, где сейчас сходятся границы Орехово-Зуевского и Павлово-Посадского районов, местными краеведами и археологами открыто много стоянок древнего человека среднего каменного века (мезолита). Особенно плотно такие стоянки расположены по берегам реки Нерской, а также у д. Саурово по р. Клязьме. Местные жители и сейчас часто находят в размывах берегов кремневые скребки, пластины, черепки посуды с незатейливым орнаментом.
Культура нового каменного века (неолита) представлена в нашем крае более широко. Неолитическая культура распространялась на нашей земле в то время, когда климат стал смягчаться, хотя и был все же холоднее, чем в наше время. Флора и фауна были уже близки к современным, но существовали отдельные, в наше время неизвестные, виды. В это время появились новые формы родовой социальной организации, земледелие и скотоводство. Духовная жизнь человека также приобрела иные выражения - появился похоронный ритуал, что указывает на новый уровень в умственном развитии человека - появляется идея загробной жизни и человек затрачивает свои силы на воплощение ее в похоронном ритуале. Раскрытые археологами неолитические стоянки и поселения свидетельствуют о значительных навыках в ремеслах. Новые типы инструментов и оружия появились в итоге производительной деятельности. Находки кремневых и костяных наконечников стрел доказывают, что лук уже был изобретен. Он на долгие годы стал наиболее практичным оружием охоты и войны. Продвинулось вперед искусство керамики - появилась необходимость в ее украшении. Различный дизайн орнамента глиняных изделий не только позволяет производить предположительную датировку находок, но и оценить уровень культуры в разных регионах.
Стоянки древнего человека, отнесенные исследователями к этому периоду, располагаются по всей территории Богородского уезда, особенно часто в районе Бисеровского озера.
Интересные находки принесли исследования Е. И. Диковым и В. М. Рау-шенбах группы памятников у селения Заречье (в 30 км от Ногинска, почти на границе Владимирской и Московской областей).
Неолитические стоянки были обнаружены на левом берегу р. Шерны в одном километре к северу от селения. На стоянке 'Заречье-1' Е. И. Диков сразу под дерном обнаружил в слое мощностью от 60 до 200 см материалы различных археологических культур - льяловской, волосовской, поздняковской, фатьяновской и дьяковской.
'Заречье-1' - типичное многослойное поселение, расположенное в удобном для жизни месте и неоднократно заселявшееся в различные исторические эпохи. Во время раскопок обнаружены остатки жилищ полуземляночного типа, они имели выходы, некоторые жилища соединялись друг с другом переходами. Пол жилищ представлял собой хорошо утрамбованный песок, на нем обнаружены кострища. Найдена керамика всех археологических культур, перечисленных выше, но преимущественно - волосовского типа, которая представлена крупными фрагментами.
Всего в коллекции из 'Заречья-1' ,хранящейся в Государственном Историческом музее, насчитывается свыше 1000 предметов - это керамика и различные типы кремневых орудий.
Керамика льяловской культуры, составляющая около половины всей керамики, найденной в 'Заречье-1' , изготовлена из глины с примесью песка и мелкотолченой дресвы. По форме сосуды имели коническое дно и прямые края, тонкие стенки, не превышающие 3-5 мм, сравнительно равномерный обжиг. Для нее характерны два типа орнаментов. К первому типу относятся фрагменты сосудов, орнаментированных ямочными вдавлениями, разреженными оттисками горизонтальной или наклонно поставленной гребенки, ногтевыми или полулунными вдавлениями (рис. 5, 1-4). К второму типу относятся фрагменты сосудов, орнаментированные не только ямками, но и разнообразными гребенчатыми элементами и их сочетаниями. В композиции рисунка появляются треугольные зоны ямочного орнамента, окаймленные гребенчатыми оттисками (рис. 5, 5-7). Видны оттиски перевитого шнура, которые встречаются на сосудах позднего этапа развития льяловской культуры (рис. 5, 8).
'Заречье-1' дало довольно значительное число керамики позднего этапа волосовской культуры, около 21 % коллекции. Эта группа керамики изготовлена из глины с растительной примесью. Тонкостенные сосуды орнаментированы штампами различного типа - гребенчатыми либо рамчатыми (рис. 5, 9-10). Небольшую группу керамики (около 7 %) можно назвать гребенчатой. На фрагменте - округлое дно сосуда, в центре которого гребенчатым штампом нанесен крест, вокруг него идет поясок ямок и пояс оттисков гребенки (рис. 5, 6).
Появление глиняной посуды в обиходе человека стало значительным этапом в развитии человеческого общества. Появилась возможность лучше готовить пищу, разнообразить выбор продуктов, в глиняных сосудах стало возможно хранить и накапливать пищу. Все это дало человеку запас свободного от поисков пропитания времени. Археолог Андрей Никитин в книге 'Голубые дороги веков' писал: 'Глиняный горшок остановил бег человечества и дал ему досуг, чтобы познать себя и природу. Освободив время, он освободил мысль' .
Чрезвычайно богат кремниевый инвентарь стоянки 'Заречье-1' . Его отличают высокая техника обработки кремня, широкое разнообразие форм орудий . В коллекции много различного вида скребков: крупные (рис. 6, 8-11); 'концевой' (рис. 6, 12); 'резчики' , изготовленные из отщепов со специально выработанным выступом, являющимся рабочим концом резчика (рис.6, 13-14). Примечателен 'резчик' с сильно вытянутым рабочим концом, заполированным со спинки и с брюшка (рис. 6, 16). Есть и фигурные кремни, напоминающие схематическое изображение птицы, скорее всего лебедя (рис. 6, 15).
Найдены и наконечники стрел - ромбические и листовидные (рис. 6, 1-4). Ранний тип наконечников стрел, изготовленных из ножевидных пластинок с подправкой ретушью черешка и кончика пера, представлен лишь двумя находками (рис. 6, 5).
Среди наконечников дротиков и копий также преобладает ромбическая форма (рис. 6, 7). В коллекции есть лишь один наконечник стрелы и один наконечник копья с четко выраженным черешком (рис. 6, 4-6).
Значительная часть найденных ножей - из массивных отщепов с ретушью по рабочему краю (рис. 7, 1-4). Единичны находки ножей, обработанных ретушью по всей поверхности (рис. 7, 3). Один из ножей прекрасно обработан ретушью, имеет четко выраженный черешок, который, видимо, вставлялся в рукоятку (рис. 7, 4).
Много найдено проколок, изготовленных из отцепов различной формы (рис. 7, 5).
Особую группу образуют фигурные кремни (рис. 7, 6-10). Примечателен кремень, обработанный ретушью по всей поверхности, схематически изображающий фигурку змеи (рис. 7, 10).
Рубящие орудия представлены топорами и теслами (топор с поперечным рукояти лезвием), обработанными полировкой или оббивкой (рис. 7, 11-14). Тесла изготовлены из валунного камня, заполированы, и имеют различный цвет - желтый, серый и т. д. (рис. 7, 11-13).
Топоры обработаны оббивкой с последующей подретушевкой рабочего края (рис. 7, 12).
Кремневый инвентарь стоянки 'Заречье-1' представляет собой типичный инвентарь богатого неолитического поселения, повторяя все характерные типы орудий.
Коллекция керамики и кремневого инвентаря стоянки в целом свидетельствует о том, что поселение существовало и в сравнительно позднее время. Однако установить точное время поселения сложно, так как датировка волосовской культуры, а именно к ней относится большая часть коллекции, по-прежнему остается дискуссионной.
Столкнувшись при раскопках с большим количеством археологического материала, Евгений Иванович Диков предложил вести дальнейшие раскопки Историческому музею. Сотрудниками музея под руководством В. М. Раушенбах были проведены исследования стоянки 'Заречье-2' и Зареченской торфяниковой стоянки . Слой торфа способен сохранять пыльцу растений и изделия из дерева, в связи с чем находки археологов после исследований изотопами позволили произвести их датировку IV-м тысячелетием до н. э.
В 1947-48 года В. М. Раушенбах на берегу Клязьмы вблизи Большого Бунькова была раскопана древняя стоянка, где были найдены черепки от сосудов, принадлежавших племени льяловской культуры. В 1950 году во время производства земляных работ в нескольких стах метрах от этого места на этом же берегу Клязьмы начальником работ И. С. Щербаковым и рабочим И. Н. Вязьковым были обнаружены глиняные сосуды и кремневый топор. Все это было передано в городской музей. На место прибыли директор музея А. И. Смирнов и сотрудник Института материальной культуры АН СССР А. Я. Брюсов. Раскопки обнаружили могильную яму фатьяновского племени, содержащую богатый набор вещей: два боевых и два рабочих каменных топора, кремневый наконечник копья, восемь кремневых наконечников стрел при одном покойнике и пять при другом, несколько кремневых ножей, другие каменные орудия, а также три раздавленных глиняных сосуда, два из которых находились при покойниках. Буньковские находки имели исключительный интерес для изучения древней истории народов, населявших нашу Родину и позволили сделать несколько выводов: во-первых, 'фатьяновцы' сменили здесь льяловские племена и жили в этих местах довольно долго, продолжая осваивать верхнее течение Клязьмы. Во-вторых, наконечники стрел, найденные в Бунькове, похожи на наконечники, употреблявшиеся в то же время южными племенами т. н. катакомбной культуры в степях Украины. Поэтому исследователями было сделано предположение о том, что 'фатьяновцы' пришли с юга. В третьих, Буньковский могильник по найденным в нем вещам был отнесен к первой половине второго тысячелетия до н. э., а стоянка, раскопанная В. М. Раушенбах, - к началу этого тысячелетия.
При дальнейших раскопках были найдены каменные литейные формы. Возможно, что уже тогда здесь могли из болотной руды делать металл.
В наших местах болотная руда использовалась широко и первобытными обитателями и поселившимися после Х века н. э. славянами. Результаты раскопок недалеко от селища Саурово (на правом берегу Клязьмы между селом Саурово и деревней Гридино) позволили интерпретировать этот район как один из местных центров металлургического производства.
В 1928 году на участке 'Кулиги' торфяного болота ГЭС им. Классона (г. Электрогорск) рабочим-десятником Н. С. Полковниковым в самом нижнем пласте торфа были найдены три каменных орудия, хранящиеся сейчас в Государственном Историческом музее. Особой красотой, законченностью и цельностью отличался наконечник стрелы из кремня коричневого цвета с вишнево-красным оттенком. Форма наконечника - черешковая, жаловидная, длина 5 1/2 ширина 2 и толщина 1/2 см. Подобные стрелы на нашей территории существовали около пяти тысяч лет или еще более. В найденной коллекции кроме наконечника стрелы - кремневый топорик и каменная кирка. Ученые полагают, что люди, оставившие нам эти изящные орудия, жили приблизительно около 1500 лет до н. э., на границе палеометаллической и неометаллической эпох.
Сразу же после торфяных пожаров 1972 года, охвативших торфяники Западной Мещеры, ученики Храпуновской школы Ногинского района стали приносить в школу керамику, кремниевые копья. Учитель школы П. Ф. Пищенко сообщил о находках школьников в Институт археологии СССР, добился сохранения мест стоянок от самовольных раскопок. Так была открыта стоянка 'Маслово Болото-7' , известны также стоянки 'Маслово Болото-5 и 8' . Стоянки 'Маслово Болото-5 и 7' отнесены археологом В. В. Сидоровым к поселениям Льяловской культуры , Маслово болото-8 - к позднему этапу Дьяковской культуры раннего железного века и началу средневековья.
Ученые полагают, что от 'дьяковцев' произошли финно-угорские народности меря, мурома и весь . Именно народами этих племен и была заселена вплоть до XII века н. э. территория нашего края. Финская культура одна из древнейших в Европе. Еще историк VI века Иорнанд (Иордан) знал некоторые из этих племен. Вымершие, точнее сказать, растворившиеся в славянах, весь, мурома, меря являются представителями финского народа Урало-Алтайской группы Монгольской расы. Город Москва расположена на территории древних финнов (окончание - ВА в слове МОСК-ВА означает, по-фински, реку, воду). Хмурая природа из-за преобладания леса, болот и озер, несколько хмурый и апатичный характер тогдашнего населения, низкий уровень культуры - таковы особенности страны и населения того времени. Средством существования служили звероловство и рыболовство. Религия: грубое идолопоклонство (поклонение темным силам, демонам), колдуны. Главное божество: Юмала.
Финно-угорские племена жили разрозненно, что при бедности культуры делало их политически бессильными. В соприкосновении с русским племенем, более деятельным и подвижным, населявшие наши края весь, меря, мурома не устояли, обрусели, усвоили русский язык, обычаи и культуру. Память об их пребывании в Богородском уезде запечатлена довольно широко. На речке Вохонке, впадающей в Клязьму близ Павловского Посада, есть деревня Меря, ставшая со временем селом Казанским, - несомненный обруселый остаток финского племени, жившего в этом краю и давшего свое имя и реке Мерьской (Нерской), текущей неподалеку и впадающей в Москву-реку. Деревня Грибаново в XV-XVI вв. называлась Старая Меря. Мещера тоже держалась среди русского народа подобными же островками. Впрочем, преобладающая масса мещерского племени в XIV-XV веках была вне влияния русской колонизации, находилась под властью собственных князей и только со времени Дмитрия Донского подчинялась Москве. Названия рек Клязьма, Вохонка, Шерна, деревень Курово, Саурово, как утверждают лингвисты, также финно-угорского происхождения. Происхождение названия реки Воря вызывает споры. Одни исследователи считают, что этот гидроним - мерянский, другие - балтский. Древние балты тоже проникали в наши края с левобережья верхнего Днепра и оседали на землях в верховьях Оки. Ока, Уча (приток р. Клязьма) тоже рассматриваются как балтские гидронимы.
Край, где мы живем, был для Киевской Руси Залесьем или Суздальской землей. Южной границей Залесья служила сначала Клязьма, а затем и Ока, а северной - верхняя Волга.
К X-XI векам уже несомненно присутствие в Залесье славян. Проникновению славянского населения на эту территорию в значительной степени способствовала развитая речная система. Три основные реки региона - Клязьма, Москва и Ока, текут либо с запада на восток, либо с северо-запада на юго-восток. Многие ученые называют Клязьму главной речной магистралью славянской колонизации Московской земли. Она же служила и некоей границей расселения основных славянских племен вятичей (южнее) и кривичей (севернее). Именно с этими племенами в наибольшей степени связана история славянской колонизации московского края.
Едва ли не в первую очередь совершился прилив колонистов с северо-запада, из области словен новгородских. Славянское население пробиралось из этих мест в Поволжье, а оттуда в бассейны Москвы и Клязьмы (через Дубну с Сестрою, Нерль волжскую и Нерль клязьминскую). К главному течению с северо-запада в конце Х века присоединилось колонизационное движение и с запада, из области кривичей смоленских, их еще называли ильменскими. Историческая память характеризует их как 'одаренных наибольшим государственным разумом из всех славянских племен и наречий' .
Уже в Х веке жили в наших местах и вятичи, переселявшиеся из Киевской Руси, из Чернигово-Северской земли, т. е. с верхней Десны и Оки. Тяга на северо-восток из земли Чернигово-Северской шла особенно сильно во время набегов половцев и печенегов и опустошений, постигавших Приднепровье. Не было и года, чтобы южные славянские селения не страдали от набегов кочевников. Летописцы фиксировали наиболее опустошительные из этих набегов.
Так, в 1172 году около Киева половцы взяли 'множесто сел... с людми и скоты и кони, поидоша со множьством полона' . Население в таких условиях уходило в более спокойные места - в основном на север-восток. Летописец отметил, что к Андрею Боголюбскому приходили 'сходцы' из разных стран и, между прочим, из Руси (Приднепровья).
Археологи различают эти восточно-славянские племена по женским украшениям - височным кольцам. Вятичные женщины носили семилопастные височные кольца - серебряные или медные, а у кривичских были распространены браслетообразные - завязанные или с сомкнутыми концами, а также многобусенные, трехбусенные и перстевидные височные кольца. В прическах вятичных и кривичных женщин было по шесть колец.
Наша древнейшая летописная история - 'Повесть временных лет' называет родоначальником вятичей легендарного племенного вождя: 'А Вятко седе с родом своим по Оце (Оке), от него же прозвашася вятичи' . Вятичи временами входили в состав Древнерусского государства (со столицей в Киеве), но всегда стремились сохранить свою самостоятельность. Именно вятичи, по мнению ученых, составили 'костяк' нового племенного образования - великороссов.
Вятичи жили земледелием и скотоводством. В XI веке они заселили бассейн реки Москвы, территорию нынешней Москвы. Следы вятичей в нашем крае обнаружены археологами при раскопках курганного могильника недалеко от д. Анциферовой на правом берегу р. Нерской. Найдены семилопастные височные кольца, проволочный браслет с расплющенными концами, перстни, серебряная загнутоконечная гривна и еще много других украшений вятичных женщин. В курганном могильнике, открытом археологами на окраине с. Анискино на р. Клязьме встретились и вятичные и кривичские украшения.
Украшения кривичских женщин - более частые находки в наших местах (рис. 8). Браслетообразные бронзовые и серебряные перстнеобразные височные кольца, многое другое обнаружено археологами. При раскопках Вишняковского курганного могильника недалеко от платформы 33-й км, который насчитывал 36 курганов, найдены серебряные браслетообразные височные кольца, серебряная витая шейная гривна, перстни разных типов, бусы сердоликовые и янтарные, хрустальные шарообразные, стеклянные и граненые синего и фиолетового цвета. Коллекция хранится в Государственном Историческом и Ногинском краеведческом музеях.
Курганы открывают нам некоторые особенности жизни первых славянских переселенцев. Каждое племя имело присущие только ему украшения. Их непременно носили при жизни, с ними и хоронили. При погребении клались орудия труда покойного, в ногах ставили горшочек с вареным зерном. При раскопках обнаружены остатки льняных и шерстяных тканей местного производства и привозных шелковых, кожаной обуви, первых предметов христианского культа - кресты и образки.
Наличие в захоронениях большого количества украшений явно 'заморского' изготовления свидетельствует о наличии торговых взаимоотношений поселенцев с народами других - далеких, мест.
Первые славяне уже вели достаточно сложное хозяйство, в основе которого было пахотное земледелие. Выращивались и зерновые и бобовые культуры.
Как встретились русские переселенцы с угро-финскими племенами в самом центре нынешней Великороссии? Всеми признанный факт, что встреча носила мирный характер. Не было завоевания края, было его заселение. Тем более, что славяне двигались не значительными массами, а незначительными группами. Из этой встречи не вышло упорной борьбы ни племенной, ни социальной, ни даже религиозной. Этому способствовал и самый характер финнов. Упомянутый уже Иордан называл финнов самым кротким племенем из всех обитателей Европейского Севера. То же впечатление финны произвели и на славян. Древняя Русь как бы объединила все мелкие финские племена под одним общим названием Чуди. Ирония, которая вкладывалась в русские слова, производимые от коренного Чудь - чудить, чудно , чудак - указывает на то, что славяне сразу почувствовали некоторое превосходство над финскими обитателями. Да и сами славяне не вызывали коренных жителей на борьбу. Они принадлежали в большинстве к мирному сельскому населению, уходившему из юго-западной Руси от тамошних невзгод и искавшему среди лесов и болот Севера не добычи, а безопасных мест для хлебопашества и промыслов.
Из этой встречи, по меткому выражению выдающегося русского историка В. О. Ключевского (1841-1911), вышла тройная смесь: религиозная, которая легла в основание мифологического миросозерцания великороссов; племенная, из которой выработался антропологический тип великоросса, и социальная, которая в составе верхневолжского населения дала решительный перевес сельским классам.
В преданиях Великороссии уцелели смутные воспоминания о борьбе не двух племен, а двух религий. Жития древних ростовских святых второй половины XI века епископа Леонтия и архимандрита Авраамия подтверждают, что попытки распространить христианство вызывали противодействие со стороны туземцев, перенявших языческие верования славян и поклонявшихся не только своим идолам, но и славянскому 'скотью богу' Велесу. Часто вместе с чудью против христианских проповедников боролась и ростовская языческая Русь. Памятником такой борьбы является курганный могильник на правом берегу р. Вори у древнего села Каблуково. Раскопки обнаружили здесь, например, погребение убитой женщины - языческой жрицы, с большим количеством украшений, нагрудником, расшитым медными колечками, а также многочисленными бубенчиками, нашитыми на одежду и головной убор. Насильственной смертью погиб, вероятно, и мужчина, погребенный невдалеке. При нем найден медный крест в кожаном мешочке, что позволяет считать его христианином. По мнению исследователей такие находки являются археологическим подтверждением летописных сообщений о противодействии язычников мессионерам-христианам.
Характерной особенностью христианизации Руси является то, что христианские верования, не вытесняя языческих, строились над ними. Религиозные представления ложились как бы на языческую основу, которая и сама уже представляла собой смесь славянских и чудских языческих верований. Черты сложившегося в те далекие времена пестрого религиозного сознания великороссов нет-нет проявляются и сейчас, на исходе ХХ столетия.
Процесс взаимодействия Руси и Чуди окончился поглощением Чуди Русью. Появился новый племенной Великороссийский тип славянина. Русь кое-что заимствовала из быта Чуди. Чудь же, как отмечал В. О. Ключевский, 'со всеми своими антропологическими и этнографическими особенностями, со своим обличием, языком, обычаями и верованиями входила в состав русской народности' .
Не за счет ли финского влияния появились такие черты 'великорусской физиономии' : скулистость, смуглый цвет лица и волос и, особенно, типический великорусский нос, 'покоящийся на широком основании' ?
Сильно сказалось влияние чуди и на говор великоросса. Писатель, этнограф и составитель 'Толкового словаря великорусского языка' В. И. Даль (1801-1872) допускал мысль, что акающие говоры великорусского языка образовались при обрусении чудских племен. Древняя киевская Русь говорила на о, окала. В. О. Ключевский провел некую границу между северо-великорусским (окающим) и южно-великорусским (акающим) говорами от Саратова на северо-запад через г. Богородск. Но и в северном поднаречии различают два оттенка. На северо-западе от Москвы окают по-новгородски, а на востоке, к Богородску, - по-владимирски. Историки считают, что чудская примесь портила говор. В. О. Ключевский отмечал: 'Древне русский говор в наибольшей чистоте сохранился в наречии новгородском, в говоре владимирском мы видим первый момент порчи русского языка под финским влиянием, а говор московский представляет дальнейший момент этой порчи' .
А как повлияла природа на экономический строй, какие черты национального характера смешанного населения вырабатывала?
'Природа роскошная, с лихвой вознаграждающая и слабый труд человека, усыпляет деятельность последнего как телесную, так и умственную. Северная же природа, более скупая на свои дары, держит последнего всегда в возбужденном состоянии: его деятельность не прерывиста, но постоянна, постоянно работает великоросс умом, неуклонно стремится к своей цели' , - такое яркое наблюдение сделал другой замечательный русский историк С. М. Соловьев (1820-1879).
Главные особенности нашего края: обилие лесов и болот, преобладание суглинков в составе почв (серая, скудная земля), паутинная сеть рек и речек, бегущих в разных направлениях. Посреди лесов и болот поселенец с трудом отыскивал сухое место, где можно было бы с некоторой безопасностью и удобством поставить избу. Поэтому деревни вплоть до XVII века были в один-два двора. Удобные для пашни участки вокруг такой деревни были немногочисленны. С большими усилиями выжигался покрывавший участок лес, земля распахивалась и первые 5-7 лет давала неплохой урожай за счет прекрасного зольного удобрения. Но затем земля истощалась, крестьянин запускал ее в перелог(отдых) и отыскивал новый участок для пашни, ближе к которому часто переселялась и вся деревня. Поэтому так часты в наших местах сельские названия - 'Починок' .
В восполнение скудного заработка от хлебопашества, крестьянин должен был обращаться к промыслам. Лыкодерство, мочальный промысел, зверогонство, бортничество (лесное пчеловодство в дуплах деревьев), рыболовство, смолокурение, углежжение, железное дело (благо, болотная руда - 'под рукой' ) - вот неполный перечень занятий великорусского крестьянина.
Благодаря наклонностям к торговле и ремеслам, исторически выработанным у славянских пришельцев уже в те далеки времена, Богородский уезд становится в XVII-XVIII веках одним из самых 'промысловых' , а с XIX века - одним из наиболее развитых в промышленном отношении уездов центра России.
К этому имелись и другие предпосылки. Туземные финские племена, особенно жившие ближе к Волге и в значительной степени промышлявшие торговлей, стали 'подкладкой' для торгового и промышленного духа образовавшихся позже русских поселений. В народонаселение края влились позднее и другие племенные примеси: с востока - татары, с запада - белорусы, литовцы, поляки. Непрерывный ток переселенцев из Новгородской области, имевших опыт жизни в гражданском обществе и неплохое для того времени образование, положительно влиял на становление великороссов как народа.
Маслов Е.Н.
Дизайн - студия Varvar.ru. При использовании материалов сайта Богородск-Ногинск ссылка категорически приветствуется.
